Любов, описана на сторінках цього твору, показує істинну рівність між чоловіком і жінкою. Твір не пропонує модель, яка б сприймала виключно ініціативу чоловіка в сфері сексуального життя. Це наречена виявляє більше активності, ніж наречений, це вона бере ініціативу, шукає близькості нареченого, тішиться його любов’ю і сексуальним збудженням: "Я – для мого любого, і до мене звернене все його бажання"[8]. Чоловік натомість тужить за жінкою, захоплюється її вдячністю. Їхня інтимна зустріч здійснюється за взаємною згодою, є вільним вибором обох сторін[9].

Пісня пісень не говорить про зранену любов, яка є повсюдним досвідченням людей, а про любов уже відкуплену і спасенну[10]. Про ту любов, яка в раю була втрачена, проте в Богові була знову віднайдена. Щедра присутність еротики не притінює пошани, якою обдаровують одне одного наречені. Вони одне для одного – єдині й неповторні[11], вибрані серед тисяч чоловіків і жінок[12].

Таємничі слова Пісні Пісень упродовж віків служили для опису взаємин душі до Бога – Нареченої до Нареченого, а ширше – для показання таємниці присутності Христа в Церкві. За допомогою Пісні пісень св. Йоан від Хреста пояснював глибокі містичні стани, особливо останній етап духовної дороги – так звані містичні заручини – найповнішого єднання душі з Богом.

Однак, така інтерпретація є неповною. Пісня пісень – це збірка весільних пісень. Згідно з радісним характером шлюбу, вони оспівують любов чоловіка і жінки в еротичному вимірі. Саме про такий характер цих творів згадує папа Бенедикт XVI в енцикліці Deus caritas est[13].

Ці дві традиції тільки після їх поєднання дозволяють повною мірою відкрити Боже Об’явлення, вміщене в Пісні пісень. А воно проголошує, що Божий задум – так освятити одружених, щоб їхня взаємна любов привела їх до глибокої, навіть містичної зустрічі з Богом.

Традиція християнської містики (яка показує присутність Христа у християнському житті) і традиція подружньої духовності (яка показує присутність Христа в подружній любові) не суперечать одна одній, а чудово поєднуються. Коли чоловік і жінка по-справжньому житимуть таїнством подружжя, в Церкві розвинеться містика подружнього життя, яка покаже присутність Бога в подружньому зв’язку – в усіх вимірах подружнього життя.

бр. Ксаверій КНОТЦ OFMCap

---

[1] Пор. J. de Longeaux, Amour, mariage et sexualité d’après la Bible, Paris 1996, с. 68.

[2] Пор. Пісня пісень 4,12-5,1.

[3] Пісня пісень 7,10.

[4] Пор. Пісня пісень 4,11.

[5] Пор. Пісня пісень 5,16.

[6] Пор. Пісня пісень 7,9.

[7] Jan Paweł II, Mężczyzną i niewiastą stworzył ich. Sakrament, Lublin 1998, с. 84.

[8] Пісня пісень 7,11.

[9] Пор. J. de Longeaux, Amour, mariage et sexualité d’après la Bible, Paris 1996, с. 67.

[10] Пор. P. Grelot, Le couple humain dans l’Ecriture, Paris, Cerf 1962, с. 67.

[11] Пор. Пісня пісень 2,2-3; 6,8-9.

[12] Пор. Пісня пісень 2,2-3; 6,8-9; Grande Commentario Biblico. Cantico dei Cantici, Brescia 1973, с. 649-653.

[13] Енцикліка Deus caritas est, 10.