ДОШЛЮБНА ЧИСТОТАЕтика відповідальної прокреації і структура подружнього акту
Вважаємо за потрібне зазначити, що природа, на яку ми посилаємося, є не біологічною, а онтологічною, це та природа, про яку ми говорили в розділі про особу. Тобто це та природа, що розуміється не як сукупність емпіричних фактів, а як структурна характеристика, завдяки якій кожна особа є внутрішньою єдністю – індивідом – духу й тіла: у тілі живе й через нього проявляється дух; ДУХ інформує, структурує й наповнює життям ТІЛЕСНІСТЬ. Тобто між духом і тілом існує внутрішній зв’язок. Окрім значення концепту природи, треба також уточнити значення тіла: не того тіла, яким ми володіємо, так ніби йдеться про об’єкт, відмінний від особи, але ТІЛА ОДУХОТВОРЕНОГО, яке набуває гідності й трансцендентного значення в ЄДНОСТІ ОСОБИ. Саме про цю єдність ідеться, коли ми говоримо про ЛЮДСЬКУ ПРИРОДУ й саме у відношенні до неї вимірюється дозволеність або недозволеність вчинку. Бо якби спираючись на дуалістське трактування відношення „тіло–особа”, ми наразили б себе на ризик підпорядкувати людську поведінку законам біології й скотилися б до певного біологізму, цим самим завдавши великої образи свободі духу.
Людина реалізує свою СВОБОДУ через вибір: але обрій, або провідний напрям своїх діянь, вона знаходить у собі, у своєму бутті людської природи. Там-таки вона знаходить і свої межі: контрацепція суперечить змісту та меті, внутрішньо властивим людській природі. Ці теми є постійним об’єктом уваги з боку Віровчення Церкви, про що свідчить далеко не повний перелік документів: енцикліка Павла VI Humanae Vitae (25.07.1968); апостольське звернення Іоанна Павла II Familiaris Consortio (22.11.1981); лист Іоанна Павла II Лист до сімей (02.02.1994) та його енцикліка Evangelium Vitae (25.03.1995). А ще раніше на цю тему висловилися Пій XII та II Ватиканський Собор.
М.Л. ді П’єтро, Виховання сексуальності та відповідальна прокреація, в: Біоетика. Підручник для медичних вищих навчальних закладів, ред. Е. Зґречча і ін., Медицина і Право, Львів 2007, с. 357-358. Роздрукувати |
Папа Бенедикт XVI до НАРЕЧЕНИХНавіщо готуватися до шлюбу і про що йдеться в цьому приготуванні?Краса, добро і щастя подружнього і сімейного життяВідповідальна прокреаціяЗло і страждання у подружньому та сімейному життіКонтрацепціяВідмінність між природним регулюванням плідності та контрацепцієюПро запліднення in vitroЕтика відповідальної прокреації і структура подружнього актуЧому в подружньому житті стільки страждання?Який вихід із трагічного становища людини?Як благодать, любов Христа, перемога над гріхом та егоїзмом приходять у життя подружжя?Як розпізнати призначену для мене „половинку” – ЗАРУЧИНИПізнання і прийняття себеЖінка й чоловік: відмінності як дар і завданняПодружнє життя у згоді з природою людиниСпілкування і діалогТіла подружжя – сакраментальний знак приходу БогаСімейне життя – ВИХОВАННЯ дітейЩо необхідне для християнської сім'ї?Світ, в якому ми живемоЗустріч і катехиза для батьків нареченихЯк добре приготувати і пережити шлюб і весілляЯк організувати християнське весілляМОЛИТВИ НАРЕЧЕНИХМОЛИТВИ БАТЬКІВ ЗА ЗАРУЧЕНИХ ДІТЕЙБАТЬКІВСЬКЕ БЛАГОСЛОВЕННЯ
|